鐵版神數 – 風水勘察 – 命名改運 – 江靜川- 皇極經世鐵版神數
分類:靜川の道學手扎
今年辛卯年秋,靜川到了茅山上清宗壇進行皈依道教儀式,至今道門三山道教已皈依兩山了,或許熟悉靜川的友人會問,靜川曾皈依並授籙於龍虎山天師派多年,現今又為何要入道於茅山派呢? 答曰:現今道教法脈大體只得兩大派系,分別是全真派和正一派,而我們研修道法科儀者則宗於正一派系,而科儀以天師派為要,道法則以茅山派為用,其實天師派及茅山派兩家歷代皆互相扶持,各有所長!大多人常因電影而誤會茅山道派皆邪術,因為一『茅』字嘛!其實茅山在道教歷史中已有很久記錄了。 其實茅山,原名句曲山是中國著名道教名山,上清派發祥地,道教稱之為「第八洞天,第一福地」。茅山道教,歷史悠久,淵源流長。早於西漢景帝時,有茅盈、茅固、茅衷三兄弟結庵修道而得名,距今已有二千多年的歷史。後由南朝齊梁間著名道士、煉丹家陶弘景正式開創道教茅山派。陶弘景著有《真誥·稽神樞第一》中記述了茅山的地理位置、山名由來、山景水色、地質礦藏、歷史傳說等,顯示茅山是上佳的修道處。 不講不知,道法中的『五雷法』其實是創自於茅山道派的,早期的茅山道派只有陶弘景的上清坐功,後因白玉蟾師的引入,並由陶弘景的上清坐功丹法,打通了身上二十五個主要穴位,達至天人合一的境界,能從內丹運行天雷,繼而創立了『上清五雷法』,所以道法中真正的雷法是要靠內丹運行,在此大家不仿思考一下為何修神功道法者除了拜神食符外為何還要勤於打坐呢? 道法中雖然以天師派的萬法宗壇為宗,但以道法中的「五雷法」其實應歸宗於茅山道派為恰要,而後來的天師派及茅山道派皆互相吸取營養,互補不足!而我們作為修道者,應撇除識別之心,廢除門派之見,方為大道無為也! 老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。 茅山道院上清宗壇頒授給靜川之傳度經書及皈依證
靜川淨壇時,以劍訣义腰,步罡踏斗,並存想天目運諱。 靜川以五雷號令行兵召將。 召請雷部兵將降赴壇庭。 奏請雷霆都司運行雷法。 靜川以七星劍於法壇前書符運諱。 靜川通過雷法考試後,便正式成為奏職高功大法師。 法事中午時食的齋菜。
分類:靜川の道學手扎 | 標籤:宗教哲學 東方 | 日期:2008-05-20
道 教 施 食 科 儀 由 三 個 部 分 組 成 , 即 : 斛 食 ( 施 食 ) 、 濟 幽 ( 超 幽 ) 和 煉 度 等 。 煉 度 之 法 , 「 乃 超 凡 入 聖 , 脫 胎 換 質 之 道 」 , 「 運 一 己 之 神 氣 , 合 二 象 之 生 津 , 煉 化 枯 骸 , 形 象 俱 妙 」 。 據 南 宋 道 士 王 契 真 稱 , 「 廣 成 古 科 , 無 煉 度 之 儀 , 近 世 此 科 方 盛 」 。 濟 幽 ( 超 幽 ) 之 法 , 同 於 超 度 、 濟 度 , 就 是 「 拔 度 冤 魂 , 冰 消 萬 罪 , 和 釋 冤 仇 」 , 各 昇 天 界 , 永 脫 沉 淪 的 意 思 。 唐 五 代 時 , 濟 幽 拔 度 類 科 儀 已 經 廣 泛 流 傳 。 斛 食 , 即 施 食 之 法 , 就 是 施 餓 鬼 以 法 食 , 「 三 途 五 苦 , 盡 得 沾 濡 ; 十 類 四 生 , 悉 皆 飽 滿 , 即 超 陰 境 , 共 涉 仙 鄉 」 。 施 食 之 法 , 在 唐 代 已 有 行 儀 的 記 載 , 而 在 宋 末 時 也 已 經 流 行 。 香 港 道 教 施 食 科 儀 的 形 成 當 是 將 三 種 科 儀 合 在 一 起 之 時 , 大 約 是 南 宋 之 時 。 清 代 正 一 派 高 道 婁 近 垣 在 乾 隆 三 十 二 年 ( 1 7 6 7 年 ) 考 訂 刊 行 過 《 太 極 靈 寶 濟 煉 科 儀 》 , 其 科 儀 的 經 文 和 程 式 與 香 港 道 教 的 「 青 玄 集 要 煉 度 施 食 濟 幽 科 儀 」及 「 先 天 斛 食 濟 煉 幽 科 」 的 經 文 和 程 式 都 十 分 接 近 。 據 婁 近 垣 的 《 太 極 靈 寶 濟 煉 科 儀 序 》 稱 , 「 是 科 見 於 宋 之 大 成 金 書 」 , 「 流 傳 既 久 」 。 宋 代 的 「 大 成 金 書 」 , 今 已 亡 佚 , 不 得 而 見 , 但 由 此 可 知 , 施 食 濟 煉 超 幽 科 儀 在 宋 代 已 經 形 成 , 而 香 港 道 教 的 這 一 科 儀 則 大 致 保 持 了 七 百 年 前 宋 代 科 儀 的 面 貌 。 這 一 個 科 儀 , 是 度 幽 最 整 和 有 層 次 的 道 教 科 儀 。 先 行 十 方 禮 ( 東 、 南 、 西 、 北 、 東 南 、 西 南 、 東 北 、 西 北 、 天 、 地 十 方 ) 。 啟 師 ─ ─ 講 明 因 甚 麼 事 設 建 醮 。 朝 神 ─ ─ 在 建 壇 的 範 圍 內 , 所 有 供 奉 的 神 靈 、 一 一 朝 拜 , 以 表 敬 意 。 後 設 登 壇 作 法 、 誠 邀 三 界 諸 天 列 聖 、 當 坊 里 域 城 隍 、 臨 壇 場 監 法 、 奉 獻 香 花 燈 水  供 養 。 我 們 道 眾 , 皆 是 凡 夫 俗 子 , 怎 能 超 度 幽 魂 呢 ? 要 齋 戒 沐 浴 、 虔 虔 誠 誠 , 披 道 袍 、 頂 道 冠 、 代 師 行 法 , 更 需 要 平 時 打 坐 煉 功 、 如 「 真 陽 鼎 裡 氣 徘 徊 、 升 降 中 黃 密 往 來 、 更 從 太 乙 存 三 一 、 通 感 群 真 上 玉 階 。 」 這 說 明 人 體 內 心 肝 脾 肺 腎 的 「 真 陽 」 之 氣 、 運 轉 徘 徊 、 心 火 下 降 、 腎 水 上 升 、 心 屬 離 、 腎 屬 坎 、 即 所 謂 水 火 既 濟 、 離 坎 交 遘 、 「 太 乙 」 即 頭 頂 泥 丸 宮 、 「 三 一 」 , 是 精 、 氣 、 神 , 匯 成 一 氣 , 才 能 加 持 度 幽 、 泥 丸 宮 , 又 名 救 苦 天 尊 , 度 幽 以 太 乙 救 苦 天 尊 為 主 。
分類:靜川の道學手扎 | 標籤:宗教哲學 東方 | 日期:2008-04-27
分類:靜川の道學手扎 | 標籤:宗教哲學 東方 | 日期:2008-04-06
今年依舊亦有上龍虎山天師府朝聖,在天師祖廟巧遇正一清微派戴祥柳道長 靜川與唐三賢師兄穿上高功主科法衣後一起拍照
分類:靜川の道學手扎 | 標籤:宗教哲學 東方 | 日期:2006-11-23
江西龍虎山受籙儀式 2005 本人一眾師兄弟在受籙儀式後與三師一起合照(右起張金濤道長,邱裕松道長、曾廣亮道長) 成為天師派正一道弟子乃本人之最大心願 邱裕松道長與本人的合照 眾師兄弟合照 法籙階品 籙即(記錄) 。道教的籙分兩種: 道士名冊。稱登真錄,記載道士姓名、道號、師承和道階。表明道士名登道籙,才有學習道法和施行道術、主持醮儀的資格。天神名錄。記載天神名諱、職能等。通曉此法籙、齋醮時才知召喚神靈,遣往何方,執行何法職,才有鎮伏妖邪魔邪鬼的威懾力量。 法籙不僅是道士人道的憑信,是法位高低的標誌,在齋醮活動中,還要求法師有相當法位,才有資格主持醮壇。"天皇至道太清玉冊"說:高功法師須受三五都功籙、正一盟威籙、靈寶中盟五法籙、靈寶十部妙經 及行靈寶大法,方可依科建醮。法師如僅受都功籙及昇玄、陽光、洞淵等籙 、未受盟威籙,不許開建靈寶齋科。因不受盟威籙,齋醮時無法召遺三五一官吏諸神靈,故不可行齋事。 按"天壇玉格"籙生初受"太上三五都功經籙,昇授"太上正一盟威經籙"加授"太上三洞五雷經籙、"上清三洞經籙""上清大洞經籙",受籙道士方可稱法師,名錄天曹,可以說法,舉行齋醮法事。 一奏受 太上三五都功經籙正一輔法仙官 一補充 知洞明宮兼理雷霆袪邪院事 一奏立 靈真應妙壇成真集靈靖 一奏玄都正一平氣宮係天師北邙治右察氣真人 遠遊先生南嶽赤帝三氣真人 當壇串立合同分環破券為證 一奏請印令旗劍 元始一氣萬神雷司印 ....... 一奏撥 地祇太保溫元帥麾下 併諸階大法中主副官將吏兵各各分化氣奮武揚威即赴本職心神壇靖永遠駐扎佐理道法 凡遇行持如合答響永為心腹之交 大作股肱之用..... 籙生取了各級經籙、法階、靖壇、某元帥麾下...這就是法職,有法職有法壇法師乎。天師府所發的經籙上皆有,張金濤道長,邱裕松道長、曾廣亮道長,三位法師名號,三師皆在籙碟中寫上大法師三個字。 籙格式 本人與居住台灣正一天師道清微派洪百堅道長合照 高功法師正存想運諱 以天皇號令請神召聖
分類:靜川の道學手扎 | 標籤:宗教哲學 東方 | 日期:2005-11-29